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Pues déjame decirte que todo lo que creías saber sobre los matones está equivocado porque esa palabra ha sido cambiada por Tupac. Él redefinió a un matón como un desvalido que intenta salir adelante contra viento y marea. Es una persona que no tiene nada, y aunque no tiene nada está luchando contra todas las probabilidades y obstáculos, tratando de tener éxito y hacer una vida mejor para ellos mismos y/o para otros. Una persona que aunque su situación le deje sin esperanza sigue trabajando duro para intentar sobrevivir en este mundo cruel. Como se puede ver, estas definiciones no tienen nada que ver con la definición del diccionario de la palabra matón. El anunció esta idea a través de su música y si la gente realmente escuchara sus letras en lugar de juzgarlo sin entenderlo, verían que Thug Life era probablemente la mejor idea de la historia. Esta idea era revolucionaria porque era su idea de dar esperanza a la gente que no tiene esperanza debido a sus circunstancias adversas.

Eso fue mucho para cubrir, así que permítanme hacer una rápida recapitulación. Un matón no es un pandillero violento o un matón al que le gusta infringir la ley. Un matón es alguien que no lo ha pasado bien en toda su vida, que se enfrenta a circunstancias adversas y que no tiene esperanza. Sin embargo, a pesar de toda la mierda por la que han pasado y de lo oscuro que parece su futuro, trabajan duro luchando contra viento y marea con la intención de cambiar todo eso. No tienes que ser un estereotipo de «gángster» para ser un matón, cualquiera que se enfrente a las dificultades puede ser un matón, ya sea una madre que tiene dos trabajos para asegurarse de que sus hijos puedan comer o un niño empollón que trabaja duro en la escuela para poder ayudar a su familia en el futuro.

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Las redes de clientes-patrón se definen por sus interacciones fluidas. Producen grupos de delincuencia que operan como unidades más pequeñas dentro de la red general, y como tales tienden a valorar a los otros significativos, la familiaridad de los entornos sociales y económicos, o la tradición. Estas redes suelen estar compuestas por:

Los grupos de delincuencia organizada burocrática/corporativa se definen por la rigidez general de sus estructuras internas. Se centran más en la forma en que las operaciones funcionan, tienen éxito, se sostienen o evitan las represalias, por lo que suelen estar tipificados:

Mientras que las operaciones burocráticas hacen hincapié en los procesos empresariales y en las jerarquías fuertemente autoritarias, éstas se basan en la imposición de relaciones de poder más que en un objetivo subyacente de proteccionismo, sostenibilidad o crecimiento[23][24][25][26].

El modelo empresarial se centra en el delincuente individual o en un grupo más pequeño de delincuentes organizados que aprovechan la «asociación de grupos» más fluida de la delincuencia organizada contemporánea[47]. Este modelo se ajusta a la teoría del aprendizaje social o la asociación diferencial en el sentido de que existen asociaciones e interacciones claras entre los delincuentes en las que pueden compartirse conocimientos o reforzarse valores; sin embargo, se argumenta que la elección racional no está representada en esto. La elección de cometer un determinado acto, o de asociarse con otros grupos de delincuencia organizada, puede considerarse más bien una decisión empresarial, que contribuye a la continuación de una empresa delictiva, maximizando aquellos aspectos que protegen o apoyan su propio beneficio individual. En este contexto, el papel del riesgo también es fácilmente comprensible,[48][49] sin embargo, es discutible si la motivación subyacente debe considerarse como verdadero espíritu empresarial[50] o como espíritu empresarial producto de alguna desventaja social.

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Thuggee (Reino Unido: /θʌˈɡiː/, Estados Unidos: /ˈθʌɡi/) se refiere a los actos de los Thugs, que eran bandas organizadas de ladrones y asesinos profesionales. La palabra inglesa thug tiene sus raíces en el hindi ठग (ṭhag), que significa «estafador» o «engañador». Las palabras relacionadas son el verbo thugna (‘engañar’), del sánscrito स्थग (sthaga ‘astuto, astuto, fraudulento’) y स्थगति (sthagati, ‘oculta’)[2] Este término, que describe el asesinato y el robo de viajeros, era popular en las zonas septentrionales del subcontinente indio y particularmente en la India.

Se dice que los matones viajaban en grupo por todo el subcontinente indio[3]. Existen numerosas tradiciones sobre su origen, pero nada es concreto. Una de ellas, recogida por D. F. McLeod, lo remonta a algunas tribus musulmanas formadas por quienes huyeron de Delhi tras asesinar a un médico. Otra lo remonta a algunas grandes familias musulmanas que huyeron tras asesinar a un esclavo favorito de Akbar[4]. Según esta opinión, los Thugs musulmanes originales difundieron el Thuggee entre los hindúes[5]. Según otras tradiciones conservadas por los propios Thugs, eran Kanjars o descendían de los que trabajaban en los campamentos mogoles[6][7], otros han achacado el surgimiento de los Thugs a la disolución de los ejércitos al servicio de los gobernantes indios tras la conquista británica[8].

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La prohibición de la policía de Los Ángeles de hacer cumplir la ley de inmigración es un reflejo de las prohibiciones de las ciudades saturadas de inmigrantes de todo el país, desde Nueva York y Chicago hasta San Diego, Austin y Houston. Estas «políticas de santuario» suelen prohibir a los empleados de la ciudad, incluidos los policías, denunciar las infracciones de inmigración a las autoridades federales.

Aunque esta política pone en peligro a la comunidad, los altos mandos del departamento se desentienden de estas preocupaciones. No es un gran problema si se ven pandilleros deportados de vuelta en las calles, dicen. Basta con vigilarlos por los delitos «reales» y detenerlos por ellos. Pero la vigilancia requiere mucho personal. Cuando hay un motivo inmediato para sacar a un delincuente violento de la calle y para interrogarlo más a fondo, es absurdo exigir que el lamentablemente escaso de personal de la policía de Los Ángeles lo ignore.

Pero seis meses después, el subjefe White había cambiado de opinión: «Cualquier ampliación de la política nos mete en el negocio de la inmigración», afirmó. «Es una cuestión de aplicación de la ley federal, no una cuestión de aplicación de la ley local». El jefe de policía interino Bayan Lewis dijo a la Comisión de Policía de Los Ángeles: «No es el momento. No es el día para analizar la Orden Especial 40».